上午的第二场讲座是由中国人民大学中文系副教授、法语教师、作家王以培老师带来的。他的题目是《语言教学的审美属性——谈外语课堂中诗与歌的运用》，讲座由上海外语教育出版社易军经理主持。王老师接过上场讲座学员的问题补充了自己的看法，关于在外语课堂教学中如何引起自己学生的学习兴趣，让学生不感到枯燥、乏味，王老师认为根本原因不在于外在的方法和技巧，而在于自身，如果教师本身是个诗情画意的人，时时刻刻，点点滴滴都会让人感到诗意。诗意并非习得，而是从内心酝酿出来的，要想获得这种诗意，在传统的课堂上，我们要打破现实束缚和各种教条的界限，让自己内心珍藏的诗意涌现出来。

王老师指出诗歌就在我们的身边，就在我们的日常生活和生命当中。他用前一天晚上看到一张照片——照片上是一位老人、曾经的远征军战士在墓碑前祭奠他当年的战友——便即兴创作了一首诗：“花圈在阴暗中开花，/蘑菇在树阴下长大，/我们敬拜的地方总有什么站起来，长出来，/墓碑像一叶帆，在云海穿行，/我们从远方归来。”接着王老师讲述了兰波创作法语诗Le dormeur du val（《山谷睡人》）的过程，王老师声情并茂地朗诵了这首法文诗。他指出，在语言学习教学实践中，我们可以引入诗歌，通过对诗歌的学习去学习语言，这是一个美的体验；并不需要教师逐字逐句去讲解，就足以提起同学们的兴趣。“如果你想要一个人学习造船，不是让他学习怎样锯木头、刨木头，你要学着唤醒他对大海的渴望”（圣埃克絮佩里），同样，要让学生学好一门语言，应让他们领会到语言的美好和永恒的价值。王老师带着大家细读了兰波的《山谷睡人》，兰波是带着孩子的纯真怀着“对人类的爱、一种悲悯之心”祭奠这个战士。惠特曼的《父亲啊，快从田野上来吧》与兰波的这首诗很像，都是在祭奠牺牲的战士，用什么来祭奠呢？用大自然的生机勃勃，用故乡的美好，诗歌里面充满的全是爱，全是美、全是生，但从镜子里面照出来的却是恐怖的、阴冷的、丑陋的死亡——并非自然的死亡而是战争的杀戮，那么我们纪念远征军战士时不也可以这样吗？艾略特在《传统与个人才能》中讲：一个作家最有价值的地方不是他与先辈不同的地方，恰是他与先辈共同的地方。人类的共同的、普遍的慈悲和爱是诗歌共同的灵感的源泉，我们找到这个源泉，可以纪念普法战争中牺牲的战士，可以纪念南北战争中牺牲的战士，也可以纪念老红军，也可以纪念远征军的战士。我们不仅要有对历史的尊重，更要从内心深处怀着对亡魂的怀念。生死之事是最大的事，承载人类共通的情感。很多诗歌，无论中外古今，都是体现这一主题，可以相互引证。

他还介绍青年教师们一个方法，在引导学生学习英语诗歌时，可以找一个朗诵得比较好、发音正宗的人，将他的朗诵录下来在课堂上播放，一旦同学们懂了这首诗和歌的原意，他们就会很想学，谁不想学美好的东西，他们就可以克服语言的障碍。他回忆了曾经在法国参加的当地朋友的一次聚会，聚会上先是朗诵了Le dormeur du val,然后大家一起唱了另一首反战的歌，反映20世纪60年代后期的时代背景的，正是聚会上的老人们年轻时代的歌，他们听得都心潮澎湃，这样的方法也可以放在外语教学当中，他实践了这一方法，在十年的教学中成效显著。青年教师们在运用这一方法时关键是能够阐发出诗歌的美来，不要将诗歌变得“与人民为敌”、“与同学为敌”——诗歌是高雅的、你们是庸俗不堪的，赶快回头是岸——完全不是这样的，生活当中就有诗意。

“双关”是诗歌的奥妙之一，教师要能够领悟这一诗的密码。王以培老师举了Hotel California，其中有一句“we haven't had that spirit, since nineteen sixty nine.” spirit在这里一定是一个双关语，有“烈酒”的意思，也有“精神”的意思，自从1969年，我们再也没有这种精神了——反抗精神！这首诗愉快中有点悠闲，潇洒当中有失落和无奈，而这种失落和无奈是相对于1968年、1969年那种火红的激越的抗争的。当我们这样来理解诗歌的时候，同学们肯定能被诗歌背后的精神和故事所打动；再比如说，Lolita，其中有个情节是洛丽塔说“You wake me up!”这里也是双关语，既有“你把我吵醒了”，又有“你唤醒了我”的意思。马拉美有一首诗《骰子一掷并不会破坏偶然》，一般认为是天书，王老师认为理解了这首诗中词语的双关意就很好理解作者的意思。马拉美说：指出诗的答案无异于将诗的乐趣四去其三。诗应该是一个谜，让人去猜想让人去体会。

要讲好一门语言，讲好诗歌，首先要对诗歌有新的认识（诗歌独特的世界观）。教师自己有了新的认识，哪怕是很平静地讲出来，也会有震撼人心的力量；如果对自己、对语言、对诗歌没有新的发现，那么诗歌讲出来就是陈旧的，对学生也没有吸引力。这里他举了萨福的一首诗：“晚星带回了曙光散布出去的一切，/带回了绵羊、带回了山羊，/带回了牧童，到母亲身边。”他还将此诗与台湾叶佳修的《走在乡间的小路上》做了对比，后者表达的都是大家普遍的感受，随便一个人就有这种情感，但是萨福的诗不仅表达了情感，他的世界观还不一样，他认为白天所有的一切都是天神从天上撒下去的，到了晚上就收回去。当你有了全新的世界观，怎么写都是诗。诗歌第一要义就是打破时空，三维空间没有诗歌。“尽管周围的世界到处都是破裂，但是光芒正是从那里照进来。”（《天生杀人狂》）

王老师继续讲兰波的另一首诗歌Sensation（《感觉》），之前他已经播放过以这首诗为词的歌曲，他又给大家朗诵了一遍法文原诗，又用汉语翻译：“夏日蓝色的傍晚，我将踏上小径，/拨开尖尖麦芒，穿越青青草地，/梦想者，我从脚底感受到阵阵清新。/我的头顶凉风习习。/什么也不说，什么也不想:/无尽的爱却涌入我的灵魂，/我将远去，到很远的地方，就像波西米亚人，/与自然相伴——快乐得就像身边有位女郎。”诗里是一次想象中的旅行，就是中国人讲的“神游”，我们完全不必要像老师教的要“体验生活”——所谓你只有经历过才有真情实感云云——明明我们可以足不出户就进行一次旅行，就像他昨天看到那张报纸上的图片，他没有去过缅甸，也没见过远征军，但是就被震撼了，从而写下前面提到的那首纪念远征军战士的诗歌。诗歌最重要的就是“通灵”，宝玉有“通灵”，兰波也有“通灵”。我们打破旧有的格局和思维模式，对诗歌对世界有一个新的认识，这个时候就必有诗歌。诗与爱是“并蒂莲”，我们可以从这个角度引领年轻人，不仅让他们通过诗歌表达爱，更要让他们懂得爱，懂得什么是神圣的爱。接下来，王老师带领大家解读了兰波的这首Sensation。

王老师认为只有感受到了诗意，才能翻译得好诗歌，也才能理解得好诗歌。这里他用兰波另一首诗的翻译说明了这个问题。接下来继续谈诗歌的翻译和英（法）汉语的比较问题。翻译要保证灵性诗意上的准确而不是技术上的准确。他播放了Bob Dylan的Blowing in The Wind，然后回忆1991年与好友张广天一起去西南三省流浪，张广天卖唱，他自己算命，第一站，昆明，张广天老师就唱了这首翻译成中文的歌：“问一个人要走过多少路，/才能有人的称号；/问大炮还要轰多久，/才能彻底销毁掉；/问小白鸽要飞越多少海，/才能在沙里睡觉；/答案它在风中飘，朋友，/答案它在风中飘。”他们赢得了路人的赞赏，钱盒很快就被装满了。王老师认为真正的好的诗歌能够跨越语言的界限，穿越民族的文化的障碍，不光这首，鲍勃迪伦的好多诗歌都可以运用到日常的英语课堂中。当年在大家都在反战，都在性解放运动的时候，鲍勃迪伦独自回到他的故土耶路撒冷的哭墙边上去祈祷，祈祷人类的和平，我们今天来看他，我们可以在乌克兰的战场唱它、在伊拉克的战场唱它，在钓鱼岛上唱它，我们不要去煽动民族的仇恨，我们的先辈打仗就是为了换来和平，不再打仗；我们真正能够赖以停止战争的是我们中国人这种道德的力量，守城的决心（腾冲抗日将士），还有东北老妈妈抚养侵略者遗孤的慈悲的胸怀（《小姨多鹤》中的故事），这些才是真正的胜利者。王老师主张教师应该要求同学们学会用英语唱这些歌，学会这些简单的表达，比如鲍勃迪伦的这首歌。这首歌翻译成法文，又是另一种表达，大意如下：问一个小伙子还要走多少路，在他成为真正的男人之前；问一只鸟还要飞越多少海，在它告别寒冷之前；问一门大炮还要制造多少死亡，在一个人忘记它的声音之前……

王老师希望学员能够借鉴这种语言比较的教学方法。

接下来，他播放了法文歌曲《玫瑰人生》，在小野丽莎的歌声中，王老师娓娓道来：这首歌的原唱是Edith Piaf，当时是二战时期，法国被德国军队占领，这首歌后来被人们淡忘了原意，它最初正是表达了法兰西民族受到的屈辱，有点像我们中国的由周璇演唱的《何日君再来》，实际上是当亡国奴时唱的，“商女不知亡国恨，隔江尤唱后庭花”，是这样一种情怀，各民族的文学中、诗歌中普遍存在，《月亮代表我的心》、《夜上海》，为什么这么有生命力，因为它不止包含着一种娱乐，包含着一种醉生梦死，还包含了民族的痛、无奈、屈辱和伤感。王老师谈到他写的一则童话：有一座古城，久攻不克，在历代的战争中都能平安，敌人即便攻进这座城池，也立刻就缴械投降，有一天一群文人在城里讨论，到底是什么原因才这样？有人说是“静女”的缘故，有一个安安静静的小姑娘站在城门口，进进出出的市民、士兵都以为是在等自己，唤醒了他们美好的情感，所以他们就不再打仗，有诗为证“静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美……”，而另一个人不同意，认为是“商女”的缘故，也有诗为证“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，还有人认为也不是“商女”的缘故，而是台城的烟霞和柳树，有诗为证“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”说着说着，一群孩童放学了，一个老人走过，只见他身材高大，器宇轩昂，他教育这些文人：城池的安危，将来还要靠这群孩子。这个童话故事是王老师理解中国文化的时候想到的，我们民族历经几千年还巍然屹立，靠的就是“静女”、“商女”和“台城的柳树和烟霞”，还有论语中的“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的人生理想。通过对外国文学和诗歌的学习，我们更好地理解了我们本民族的文化。我们民族是一个博爱、慈悲、重情义的民族，王老师讲了一个重庆涪陵“杨柳街”的故事，详见张广天的歌曲《杨柳街》。我们民族能够战胜千军万马，战胜仇恨，是靠母亲手里的那根“杨柳枝”。“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏 ”——诗歌背后蕴藏着一种民族感情，它会引起共鸣，经久不衰，所以在诗歌教学过程中，我们要去唤醒同学们心底真正的诗情画意，而不是去简简单单地讲一首外文诗、写一首外文诗。前提就是教师自己要能打通这一切，学术与学术之间、中文与外文之间、诗与歌之间的障碍。

王老师强调，一种好歌，能够流传至今，它是拨动人类心弦的，引起人类心灵的共鸣的。他推荐大家听Les Champs-Elyseea，电影《放牛班的春天》主题曲Caresse sur l'océan，以及《死亡诗社》的主题歌，他说如果我们不懂得歌曲，我们只能知道电影的一半的好。他带领大家一起欣赏了Caresse sur l'océan，他以同声翻译将这首歌献给在场的老师们，同时也将自己的教学心得献给大家。

王老师最后总结，首先我们自己要发现并且感知到真正的诗歌所在、语言所在和心灵所在，这三位一体既是诗歌也是语言，更是心灵的归属。当我们找到这三位一体，无论在怎样的国度，用什么样的语言，我们都可以跨越时空，跨越国界把它带入我们的课堂中，让我们来发现它，感知它，用我们的信心把它传递给我们的学生，这样的课堂教学必有收获！

王以培老师在讲座中